古人写诗就和今天我们发微博发朋友圈差不多，有感觉就发表。只不过古代诗歌自带配乐。

所以诗词第一个传播途径就是成为流行歌曲。唐代笔记小说《集异记》就记载了旗亭画壁的传说。说王之涣、王昌龄和高适在洛阳的旗亭小聚，正巧有一群伶人歌女表演节目。

于是他们就想看看谁的歌曲被演唱得多，那么谁就是才华最高的那一个。

第一个歌女唱道：

“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”

这出自王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》，王昌龄很得意，在墙壁上划一道，说：“我一首了。”

第二个歌女唱道：

“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”

这出自高适的《哭单父梁九少府》，高适微笑着也在墙壁上划一道，说：我也一首了。

第三个歌女唱道：

“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”

这出自王昌龄的《长信秋词五首·其三》，王昌龄又在墙壁上划一道，说：“我两首了。”

王之涣此时成名已久，一看竟然没人唱自己的诗作，就指着最漂亮的歌女说：“一会她要是不唱我的诗，我就甘拜下风！”

轮到那位歌女，只听她开口唱道：

“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

这出自王之涣名篇《凉州词》，三人大笑不已。

旗亭画壁的故事，其实就是讲诗歌的第一种传播途径：歌唱。

李白的清平调就是为宫廷音乐所写的歌词。

诗词的第二个传播途径就是驿站或者其他公共场所的墙壁。

我们来看白居易的《蓝桥驿见元九诗》：

蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。

每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。

元和十年，元稹经历了五年的贬谪生涯，从江陵回到长安。途经蓝桥驿，挥笔写下《留呈梦得子厚致用》这首诗。八个月以后，白居易被贬谪江州，在蓝桥驿的墙壁上看到了这首诗。他感慨万千，也题诗一首。

南宋徐君宝妻坠楼殉情前，也在墙壁上题词《满庭芳》一首。她连姓氏都没有留下，只有这首词传诵千载。

诗词传播的第三个途径就是文字的形式。像唐代诗人大多有自己的诗集来收录诗作。

像李白，他临终前把自己的诗作交给了族叔李阳冰，请他为自己编纂以传后世。李阳冰也确实不负所托，整理出十卷诗作，取名草堂集。

比较起来，这三种传播方式，还是文字的传播更持久，也更能保存。

像韦庄，因为写了著名的《秦妇吟》，被称为秦妇吟秀才，可是也因为这首诗揭露了黄巢进入长安进行的残酷杀戮和官军的腐败与残暴，韦庄不得不把这首诗从自己的诗集中删掉，已经送出的诗集也千方百计找回销毁。

于是，千百年来，人们都知道韦庄写了《秦妇吟》，却不知道这首诗的真面目。

一直到十九世纪初，敦煌藏经洞被意外发现，上万件珍贵文物重见天日，其中就包括《秦妇吟》的写本。

文字的记载让诗词有多次保存的机会，《秦妇吟》是如此，被誉为孤篇压全唐的《春江花月夜》也是如此。

明代的胡应麟在一本宋代郭茂倩编纂的《乐府诗集》中发现了这首《春江花月夜》。八百多年里，《春江花月夜》其他的记载已经湮灭在岁月的尘埃中，只有这本《乐府诗集》，为张若虚保存了这首杰作。